养生胎教

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初始的呵护早在西汉时期，司马迁在《史记》中就曾有“目不视恶色、耳不听淫声、口不出傲言”的关于胎教的记载。

到了东汉有《论胎·命义篇》明确地提到了“胎教”的概念，并进一步深化了《史记》中的内容：子在身时，席不正不坐、割不正不食，非正色目不视，非正声耳不听……受气时，母不谨慎、心妄虑邪，则子长大，狂悖不善，形体丑恶。

巢元方的《诸病源候论》中则提出了“外象而内感”的科学胎教思想：妊娠三月名胎始，当此之时，血不流行，形象始化，未有定仪，因感而变。欲子端正庄严，身行正身……欲子实好，宜佩白玉，欲子贤能，宜看诗书，是谓外象而内感者也……到唐代时，《洞玄子》中提出了更具体的胎教要求，但并未突破汉代的水平。

南宋陈自明在《妇人大全良方》中，不但提出胎教的理论，还提到了情绪、环境对胎教的影响：子在腹中，随母听闻，自妊娠之后，则须行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言，令人讲读诗书，陈礼说乐，耳不闻非言，目不观恶视。

从上面简单的历史论述中，我们可以看到古人在胎教中，最注意的是母亲的行为规范与心情要求，古人虽不知道这其中的道理，但在今天看来却是非常科学的，这是因为古人通过对母亲行为规范的要求而起到了调节母亲情绪的作用，如真能做到古人的要求，则孕妇一定是一个性情平和、贤德美好的人，而今天的科学研究证明母亲怀孕期间情绪的变化，会影响内分泌并影响母体血液中的成分，而胎儿成长发育过程中所需营养，又恰恰是由母亲的血液通过胎盘供给的，这样进一步可影响胎儿的身心发育。好的情绪可使血液中增加有利于胎儿健康的化学物质；而消极的情绪则会使血液增加有害于胎儿健康的物质。

胎教有广义、狭义之分。广义的胎教是指在妊娠期间为有利于胎儿在母体内的生长发育而对母体精神、饮食、生活等方面所采取的有利措施。它包括调养精神、调理饮食、谨避寒温、节制性欲、节制劳逸和审药施治等方面。狭义的胎教是指对孕妇在孕、胎、产全过程中，加强精神品德的修养和教育，使之外象而内感，借以促进胎儿的智力发育。