浅说周易

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人由乾坤化生集先秦儒道天人学之大成的是《易传》，《易传》论述天道与人道，人的产生、人的本性、人的道德等问题始终与天地之道联系在一起。《易传·说卦传》认为：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”《系辞传》则说：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”《周易》哲学实际上就是生命哲学，就是提示天道与人道化生、变易规律的哲学。“易”就是生生不息———“生生之谓易”。

“易”如何生生万物？《易传》认为化生人和万物的根本是乾坤，“乾道成男，坤道成女”。而乾坤就是阴阳。乾为阳，坤为阴，“一阴一阳之谓道”，乾阳坤阴就是生成万物的门户，就是两个巨大的生殖器，这两个生殖器的交合就产生了万物。乾的功能是“其静也专，其动也直，是以大生也”，坤的功能是“其静也翕，其动也辟，是以广生焉”。乾坤好比是世界万物的二元。

乾元可以启始万物（“万物资始，乃统天”），坤元可以生成万物（“万物资生，乃顺承天”）。乾和坤只有相互交合才能化生万物，乾的机能是启始、开始，坤的机能是生成、生出，两者缺一不可。乾（天男）、坤（地女）的交合《易传》称为“氤氲”、“构精”：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”“氤氲”是乾坤交合、男女构精的状态，是阴阳二气互纠的状态，因而化生万物的乾坤实际上就是阴阳二气。

人的化生同样也是乾坤二元交合的结果，《易传》将乾看成父，坤看成母，乾坤父母的第一次交合生得震、巽，第二次交合生得坎、离，第三次交合生得艮、兑，这样六子就产生了。

《周易·序卦传》说：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子……“天地”即是乾坤，是生成男女的本源。

《周易》将人与万物的本原归结为乾坤、天地、阴阳……这一切又都可以用“”、“--”两种符号表示，“”、“--”又是“气”的符号、“象”的符号、“理”的符号。由此派生出后世气本论、象本论、理本论等不同学派。

《易传》还论述了人性、人德问题，人性、人德与天性、天德是一致的，而天性、天德又是天道的同义词，因而人性、人德问题就是人道问题。《易传》说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”人继承阴阳之道而善良美好，成就阴阳之道而具有人之本性。阴阳之道是天道、天德，也是人道、人德。天德天道的本质是一阴一阳，功能是“大生”、“广生”，“天地之大德曰生”，“日新之谓盛德”，大德、盛德就在于生生、日新。《易传》是以泛道德主义的眼光看待天地万物和人类的。而这一切又最终归结为一套卦爻符号系统。

一阴一阳是符号，生生不息，日新月异体现为阴阳的相摩相荡、相互转化，也体现在六十四卦符号的变易之中。