黄帝内经中古代中国对时间的计数

所在栏目：黄帝内经

黄帝内经中古代中国对时间的计数

【原文】

黄帝问曰：余闻天以六六（1）之节，以成一岁，人以九九制会（2），计人亦有三百六十五节（3），以为天地久矣，不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度（4），气之数（5）也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。

天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪（6），周有道理（7），日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端（8）于始，表正（9）于中，推余于终，而天度毕矣。

【注释】

（1）六六：六十日为一甲子，是为一节。“六六”就是六个甲子。

（2）人以九九制会：指人与地以九窍、九州为准度，以配合天之六六之节。

（3）节：指腧穴。是人体气血交会出入的地方。

（4）度：指周天三百六十五度。

（5）数：指一年二十四节气的常数。

（6）分纪：即天体所划分的区域和度数。

（7）周有道理：周，指环周。道理，指轨道。周有道理，指日月环周的运行有一定的轨道。

（8）立端：端，指岁首。立端，即确定冬至节。

（9）表正：表，即圭表，古代天文仪器之一。正，是校正或确实。

【白话详解】

黄帝问道：我听说天体的运行是以6个甲子构成一年，人则以九九极数的变化来配合天道的准度，而人又有365穴，与天地相应，这些说法，已听到很久了，但不知是什么道理？岐伯答道：你提的问题很高明啊！请让我就此问题谈谈看法。六六之节和九九制会，是用来确定天度和气数的。天度，是计算日月行程的。气数，是标志万物化生之用的。天属阳，地属阴，日属阳，月属阴。它们的运行有一定的部位和秩序，其环周也有一定的道路。每一昼夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月合起来365天成为一年，由于月份的不足，节气有盈余，于是产生了闰月。确定了岁首冬至并以此为开始，用圭表的日影以推正中气的时间，随着日月的运行而推算节气的盈余，直到岁尾，整个天度的变化就可以完全计算出来了。

【按语】

节，度也，即周期之义。古人用甲子纪天度，甲子一周为六十日，是为一节，六节为一年，故曰六节。脏，指藏于体内的脏腑。象，征象，指脏腑功能活动反映于外的各种征象。本篇首先以六六制节、九九制会论天之度、气之数。继之又论脏象，故篇名曰“六节脏象论”。

文中谈及了古代中国对时间的计数，我国在汉武帝以前用干支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年。干支纪年，一个周期的第一年为“甲子”，第二年为“乙丑”，依此类推，60年一个周期。

一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。同时干支纪年是以立春作为一年即岁次的开始，是为岁首，不是以农历正月初一作为一年的开始。此外，出现相同月面所间隔的时间称为朔望月，也就是从满月（望）到下一个满月，从新月（朔）到下一个新月，从娥眉月（弦）到下一个同样的蛾眉月所间隔的时间。地球绕日一周需365.2422天，朔望月是29.5306天。两者相除，所得数为一年中应该有的月数，也就是多于12个月，因此农历有些年是12个月，而有些年有13个月，称为闰年。所谓“月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣”以及“天以六六之节，以成一岁”等论述即指以上年度时间运行节律而言。